释教中连续都好似许的修炼地步：“看山是山，看山不是山，看山或是山”;宋朝学士苏东坡曾说过“茶笋尽禅味，松杉真法音”，可谓一语中的，茶就是禅，禅亦为茶，释教之修炼地步也可为喝茶之地步：“喝茶是茶，喝茶不是茶，喝茶或是茶”。 第一种地步是“喝茶是茶”。 “茶之为饮，发乎神农。”固然茶劈头于神农
释教中连续都好似许的修炼地步：“看山是山，看山不是山，看山或是山”;宋朝学士苏东坡曾说过“茶笋尽禅味，松杉真法音”，可谓一语中的，茶就是禅，禅亦为茶，释教之修炼地步也可为喝茶之地步：“喝茶是茶，喝茶不是茶，喝茶或是茶”。
第一种地步是“喝茶是茶”。
“茶之为饮，发乎神农。”固然茶劈头于神农氏还只是一个传说，但却揭发了茶起原于一般庶民通常任务的究竟。能够确定，起先中国人将茶作为饮品，要紧是因为茶能解渴乃至药用等自己之特征;茶非常早也盛行于民间，并由民间逐步流向王公贵族阶级。总之，茶为饮者之始，茶只是茶，并没有后裔所赋于的各种哲理与微妙，这也算是喝茶非常质朴的地步了。
本日人们口渴之际端杯即饮，良久的贸易构和和政治商谈之中碰杯随饮，无聊之际枯坐茶室小饮敷衍时间，都算是喝茶之质朴地步，此时人们并不太留心怎样冲泡和茶之滋味。
第二种地步是“喝茶不是茶”。
茶流入王公贵族以后，喝茶被赋于了各种哲理和头脑，人们喝的曾经不再是茶。当今人们津津有味的茶道、茶艺、茶文明就是“喝茶不是茶”的典范阐扬。
就如茶道，人们分解不一，有非常简略的“以茶水待客之道”之说，也好似已故的浙江农业大学茶学专家庄晚芳师傅觉得的“茶道是一种经历吃茶的方法，对国民举行礼制教诲、品德涵养的一种典礼”之谈，另有周作人“茶道的意义，用寻常的话来说，能够称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不彻底实际中享用一点美与调和，在顷刻间体味永远”之论。无论叙述简略繁杂，凡事一旦上涨为道，就会被付与一种超乎寻常的哲理与微妙，一以言之，就是“茶以载道”。
所以，时空差别，所载之道也即差别了，比如中国茶道吸取了儒、佛、道三家的头脑英华，释教夸大“禅茶一味”以茶助禅，以茶礼佛，道家夸大“天人和一”;日本茶道的根基精力是“和、敬、清、寂”，请求人们经历吃茶举行自我头脑检查，相互头脑交流，于清寂之中去掉本人心里的尘垢和相互的心病，以到达和敬的目标;朝鲜茶道则首倡“中正”的茶礼精力，请求人们办事中庸之道，不枉不正，都充裕表现了“喝茶不是茶”的特色。
本日茶之盛行于中国社会各界的非常大缘故应在于“茶可载道”，普通的说是茶是能够任人强奸和意淫的。贩子眼里喝茶是生产款项，文人眼里喝茶是创作，政客眼里喝茶是谋权，和尚眼里喝茶是求禅，道家门生则喝出“更生、贵生、摄生”之念。
第三种地步是“喝茶或是茶”。
日本茶道宗师千利休曾说过:“须晓得茶之本但是是烧水点茶。”此话提纲挈领喝茶之素质，确凿是从眇乎小哉的通常生存、噜苏的寻常生存中去感悟天地的秘密和人生的哲理。这与释教之禅类似，禅也是请求人们经历静虑，从寻常的小事中去契悟大路。所谓茶道、茶艺、茶文明，透过浮华背地或是本来之茶也。只是此时之茶，断然与质朴地步之喝茶有素质之奔腾，就如释教修行分外夸大“放下”同样，内六根，外六尘，中六识，这十八界都已放下。放下了全部，人天然放松无比，看天下天蓝海碧，月明星朗，纵俗务烦琐，也能偷得浮生半日闲，自由被软禁已久的行性。
一品德茗，一杯茶，一个天下，就如许悄然地品，逐步地尝，想着陶渊明世外桃源的生存，感激的心理跟着浅笑浮上来，满口醇香。如果密友空隙时坐在一路喝茶，闲聊着身边大小工作，或好或坏，都在这一盏茶间，可谓“万丈尘世三杯酒，千秋大业一壶茶”。所谓“能所双泯，物我两忘”，回来天然，如是罢了。
