曼生十八式的由来 嘉庆二十一年前后，陈曼生在宜兴附近的溧阳县做地方县，对紫砂壶突然发生了兴趣，后又结识宜兴的制壶名手杨彭年兄妹等。于是在“公余之暇，辩别砂质，创制新样，手绘十八壶式，请杨彭年、邵二泉等制壶”。同时，陈曼生及其幕僚在提刻茗壶时，也很注意与壶的形状切合，有独到之处。因此，在紫砂壶史
曼生十八式的由来
嘉庆二十一年前后，陈曼生在宜兴附近的溧阳县做地方县，对紫砂壶突然发生了兴趣，后又结识宜兴的制壶名手杨彭年兄妹等。于是在“公余之暇，辩别砂质，创制新样，手绘十八壶式，请杨彭年、邵二泉等制壶”。同时，陈曼生及其幕僚在提刻茗壶时，也很注意与壶的形状切合，有独到之处。因此，在紫砂壶史上便产生了“曼生壶”的专有名词。
曼生十八式的铭文：
1、井栏：汲井匪深，挈瓶匪小，式饮庶几，永以为好。
2、提梁：左供水，右供酒，学仙佛，付两手。
3、钿合：钿合丁宁，改注茶经。
4、石扁：止流水以怡心。
5、子冶石瓢：不肥而坚，是以永年。
6、石瓢提梁：煮白石，泛绿云，一瓢细酌邀桐君。
7、合欢1：八饼头纲，为鸾为凰，得雌者昌。
8、合欢2：试阳羡茶，煮合江水，坡仙之徒，皆大欢喜。
9、合盘：竹里半炉火活。
10、台笠：笠阴喝，茶去渴，是二是一，我佛无说。
11、葫芦：为惠施，为张苍，去满腹，无湖江。
i12、瓠瓜：饮之吉匏瓜无匹。
13、半瓜：梅雪枝头活火煎，山中人兮仙乎仙。
14、半瓢：曼公督造茗壶，第四千六百十四为羼泉清玩。
15、扁石：有扁斯石，砭我之渴。
16、果圆：山有智珠，使人不枯，列仙之儒。
17、周盘：吾爱吾鼎，强食强饮。
18、汉方：水味甘，茶味苦，养生方，胜钟乳。
曼生十八式不是只有十八把壶
对于传说中的曼生壶十八式多年来一直引起人们的浓厚兴趣，特别是一些曼生壶迷更想知道这十八式是些什么式样及名称。成书于一九三七年的《阳羡砂壶图考》上卷“雅流篇”中，对陈曼生题铭的八件传器分别作了介绍，其中较明确的壶名有“台笠壶”、“合欢壶”、“匏壶”、“井栏壶”、“方山壶”、“石兆壶”等六件。
此外还列举了陈曼生切定茗壶并贴切壶形的二十二条铭文，除第十六条下无壶名外，其余二十一条均有壶名，其中有四件与前面的八件传器中的四件壶名相同，这样《砂壶图考》就为人们提供了二十六件不同的曼生壶壶形了。
据考查，曼生壶不止十八式，至少有四十种样式。一般曼生壶底有“阿曼陀室”印章，壶把下有“彭年”小印章。当年陈曼生确实手绘了一批紫砂壶样请杨彭年等人制作，但数字就不是十八式，世人所以用“十八式”这个数字，仅仅是习惯而已。
ngdesc="http://www.tea26.com/file/upload/201610/17/131406101.jpg">人们就常常用十八来象征完善、成熟或极至。如莲花是佛教中常见的花卉，菩萨均端坐在莲花形坐上，莲花是十八瓣。佛祖释迦牟尼两旁有十八罗汉。佛教教义劝人从善，否则作恶多端要打入十八层地狱等等。世人说曼生壶十八式也是这个意思。
“曼生十八式”在紫砂的造型艺术方面具有划时代的意义
在陈曼生问鼎紫砂壶艺之前，紫砂壶的造型大都因袭前代，陈陈相因，殊乏变化。曼生壶一改昔日繁琐，守旧，题材狭窄的局面，通过合理运用几何元素，使之“方非一式，圆不一相”；于简洁明快中，予人以面目一新之感。
陈曼生不仅开创了文人与艺人，名士与名匠珠联璧合，成功创作的先例，给紫砂壶艺的发展注入了蓬勃的生机，也启迪了一代又一代壶艺大师，在不断创制新款的道路上孜孜不倦地求索，终于积淀成今天壶艺款式千变万化，蔚为大观的鼎盛局面。这也许就是“曼生十八式”穿越二百年，重现艺坛的意义之所在。
转自宜兴紫砂壶收藏实用解析
