原题目：诗韵拈出茶联来古代古代文明的种种文学文体、文学门类中，春联能够说是自成一家，也非常具特点，是一字一音的汉语说话怪异的艺术模式，是中原民族的文明宝贝。它与古代的格律诗有着深沉的渊源，一首律诗的颔联或颈联，往往都是符合规格的春联。古时的文人自发不自发地应用它，他们写出的诗拈出一句来又何尝不行说是
原题目：诗韵拈出茶联来
古代古代文明的种种文学文体、文学门类中，春联能够说是自成一家，也非常具特点，是一字一音的汉语说话怪异的艺术模式，是中原民族的文明宝贝。它与古代的格律诗有着深沉的渊源，一首律诗的颔联或颈联，往往都是符合规格的春联。古时的文人自发不自发地应用它，他们写出的诗拈出一句来又何尝不行说是“联”呢！照这种说法，中原地面上的“联”可谓多矣，此中相关茶文明的茶联，尤为是历代传诵不衰的佳诗名联，每一副都号称文学佳构。
古代，诗中已成茶联的非常早要算是西晋张载的《登成都白菟楼》中一句“芳茶冠六清，溢味播九区”了。唐诗中被引为茶联著名的有颜真卿等六人《五言月夜啜茶联句》中陆士修的一句“泛花邀坐客，代饮引情言”。将其挂于本人茶楼门口，信赖往来之友朋定多了几分雅韵。联中虽无茶，却由“泛花”让人更多一丝联想：放言高论，清言为尚，入我室内，一杯泛花，二位亲信，三盏入腹，四体舒泰，五经闲读……何其迅速哉！诗圣杜甫，平生亦写有很多茶诗。后有尊圣者取其一句“夕照领域上，东风啜茗时”（《重过何氏五首》），吊挂于茶楼书斋之上，此人定是喜好单独品饮之谦谦雅士。枯坐室内，观窗外云卷云舒，斜阳返照，光纳我居，东风暖和，邀之同饮，云间光彩突然异变，东风似与之共舞。醉耶？兴耶？茶茗之力，不亦大耶？唐朝诗僧齐己的一句“碾声通一室，烹色带残阳”，则又多了几分山林之人的颜色。将茶汤光彩比作是残阳余光，心情宛如果又嫌绵渺了些，在这副茶联身上几许找到了些李商隐的那首《乐游原》“向晚意不适，驱车登古原。斜阳无尽好，只是近薄暮”的影子了。
宋代茶诗中亦有人选出此中的佳句觉得茶联，高居宋代诗句茶联之首的是那句“欲把西湖比西子，历来佳茗似美人”。前半句出自《饮湖上初晴后雨》，后半句出自《次韵曹辅壑源试焙新茶》，两句信手拈出，浑如果天成。此联当年挂于杭州西湖“藕香居”茶楼。另一名宋代大墨客陆游因茶诗写得多，于是此中被人选出以定茶联也多。“客抱琴来聊论茗，吏封印去又哦诗”（《岁晚怀旧友》），一幅洋洋自得之图景，可又有几人清楚此联所藴之情怀。正如前人云：“哀莫大于心死。”墨客平生为复兴朔方失地而驱驰大叫，献计献策，只是南宋代廷却对他那颗救国之心置如果罔闻。屡遭袭击以后，墨客的愤懑之情无以表白，鼓琴煮茗遂成了他聊以遣怀之首选了。墨客联中故作开朗寂静状：抱琴论茗，封印哦诗，但究竟则不定云云的倜傥了。
明代茶联已大行其道，渐与茶诗各走一途，于是从诗中引出茶联者较少，而由书法家刘炳森所书，挂于西子湖畔“莠翠堂”茶楼的一联“泉从石出情宜冽，茶自峰生味更圆”则是出自明代墨客陈继儒的一首茶诗《试茶》，但此茶境却非普通茶楼所能做到：“茶自峰生”尚且好办，只需买茶时特加留意筛选就是了；“泉从石出”，却是要难倒许多英豪汉了。可真要在闹市茶楼中品得一杯好山泉茶汤生怕不是辣么轻易做到了。同为西子湖畔的高雅茶居，“茶人之家”的一副茶联则更是一座皆惊呢——“一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙。”看到这副茶联，许多人的第一反馈就是该联出自卢仝“七碗茶歌”，实在否则，该联出自清人郑清之的茶诗。但是，意出“七碗”却是毫无问题的了，墨客所写联句，意境深奥，写吃茶的情味，乃至浮夸到了能够使人羽化的地步了。还有一清代墨客高士奇一样也是一茶人，所写茶词《临江仙·试新芽》中一句“清泉烹蟹眼，小盏翠涛凉”也被人引为茶联。联中对仗似不工致，但以蟹眼喻滚水，以翠涛比茶汤，借前人意而翻出新境，又加上“清泉”、“小盏”二词，使人颇感精巧清心之意，也属可贵了。同期间孙觌的《李茂嘉寄茶》律诗中一句写茶之样式铁画银钩，亦每每被人挂在口上，成一茶联：“蛮珍分到谪仙家，断壁残璋裏绛纱。”月朔乍看，不知就里之人或会将其视作是化外之民诗歌，细细读之，刚刚得悉是描画茶砖之形：断壁是指被敲碎之饼状茶（饼状茶被称作龙凤团茶），残璋则是指碎了的条形茶（条形茶普通被称作“长命玉圭”）。居心之妙，谐音之趣，使人不禁叫妙。（李丹）
