西安大雁塔位于慈恩寺，玄huang大师在这里翻译了经文。传说轩z之所以散落，是因为他担心圣经和范琦遇火。他要求高宗皇帝收养西部地区并修建大雁塔。范秋 大雁塔的起源也有两个传说，两个传说都很动人。 在菩萨的纪念日，慈恩寺的法师聚集起来背诵经文。这时，一群野鹅以人字形在天上飞，一位和尚想：“我们活得很
西安大雁塔位于慈恩寺，玄huang大师在这里翻译了经文。传说轩z之所以散落，是因为他担心圣经和范琦遇火。他要求高宗皇帝收养西部地区并修建大雁塔。范秋
大雁塔的起源也有两个传说，两个传说都很动人。
在菩萨的纪念日，慈恩寺的法师聚集起来背诵经文。这时，一群野鹅以人字形在天上飞，一位和尚想：“我们活得很辛苦，我一直都无法饱腹，菩萨也应该知道！今天尤其是今天
他的思绪闪过，空中的鹅突然掉下身，当场碰到地面。为了纪念为了献出生命而牺牲的鹅，他死了。
第二，一名猎人在慈恩寺外射杀了一只鹅，射杀了一只野鹅，其伴侣哀悼了几次，飞了下来。为了纪念这一点，对燕子的感情是如此重要，以至慈恩寺的僧侣们都在大雁塔旁作证。
不管哪种说法正确，每个人都非常感人。
法门寺是一个收集佛骨文物的地方。恩将佛陀的遗物欢迎进宫供养，使韩愈越过他，并向咸宗皇帝撰写了《佛陀咨询》。
我想去法门寺，不仅是为了尊重佛陀的骨头，还因为法门寺的宝塔在十年前倒塌并发现了“地下宫殿”。这个地下宫殿保留着非常重要的茶文化。它是第一次发现。
不幸的是，日程安排太紧，所以我没有时间去雁塔和法门寺。幸运的是，我在书店里找到了许多书籍和材料，并对法门寺的茶文化有了新的认识。
尽管陆羽的《茶经》对茶有很完整的描述，但陆羽最终还是平民，他无法记录唐代的饮茶方式。
另外，尽管陆羽对茶具有详细的描述，但遗憾的是，由于年代久远，无法找到当时的茶具以及茶具的原始外观唐朝的典礼无法显示。
法门寺（Famen Temple）于1988年发现的茶具是在咸通制作的，时间为9至12年。它是许宗皇帝使用的真品，非常齐全。唐朝宫廷使用的这套茶具是迄今为止发现的世界上最早，最完整，最精致的茶具文物。
位于法门寺的茶具包括：
1.烤炉：金银丝结笼，金飞虹球形笼。
这两个是用来烤茶的。它们在整个身体上都是透明的，并且工艺精湛。可以看出，早在唐代，金丝的编织工艺就达到了极高的水平。
II。磨具：Jin金金红艳柳云子银茶磨坊，金小仙子驾鹤纹锅门茶罗子。
由于唐朝使用团茶，所以在煮茶之前，应先烤团茶，用茶磨碾碎，再用茶洛子筛。当时，茶的特性主要是自磨，这是茶品尝者酿造茶味的重要过程。
陆羽在《茶经》中主张磨削工具应由竹子和木头制成。法门寺出土的茶具显然要豪华得多，可以看出皇帝喝茶的享受比普通人要特别得多。
III。茶具，储物盆，胡椒装置：金和银龟盒，金人物画罐，cap金摩le座，雷努三脚架银盐桌。
唐人吃茶，用茶粉冲煮，加胡椒粉，盐和其他调味品，调成糊状，一起吃。
四，炊具：Fe金飞鸿纹银勺、,金飞鸿纹银勺。
银是投掷茶时的匕首形测量工具，形状像勺子。茶匙用于在煮茶时将面条汤煮沸，以便茶粉融化到汤中。
第五，喝茶的人：金和镀金的银色da子，淡黄色釉面的茶杯和茶碟。五瓣葵嘴圆瓷茶碗，色泽暗淡。
可以看出，唐代以来就开始使用釉制茶具。彩色茶碗表明，无论是造型，釉面还是图案颜色，茶具都达到了唐代最高水平！
法门寺能够偶然保存如此完整的茶具。原来，唐末皇帝经常去法门寺拜佛像，祈求“圣寿万春，圣至万业，八废为世，天下无波”。这是文思远专门为西宗设计的茶具，不知道西宗是否曾用它来拜佛？还是用来陪茶？它被存放在Famen Temple的地窖中，上面覆盖着宝塔，因此它可以生存数千年而不受损坏，并且像新的一样完美。
这种茶具使我们知道茶道不仅是唐代的一种成熟文化现象，它具有深刻的思想内涵，而且是一种精美的艺术形式，已成为人们生活中的完美实践。 。
宫殿是封建社会的最高水平，也是社会意识的源泉。它不仅是时尚和文明的典范，还是文化思想传播的中心。当皇帝注意喝茶的方式时，皇家茶具就变得宏伟，绚丽，华丽，可以想象喝茶在社会上的普及。
如果将茶饮分为不同级别：民间茶道是团结友谊和品味生活；寺庙的茶道将与世俗的，宁静的和深远的分离。宫廷茶道是为了选择最好，最奢华的享受。这样，我们可以对茶道有一个全面的了解。
