我国事茶文化的肇创国，也是天下上仅有由茶事发展产生自力的剧种――“采茶戏”的国度。 所谓采茶戏，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、广东、广西等省区的一种戏曲品种。在各省，每每还以流行的地区不同样，而冠以各地的地名来加以迥异。如广东的“粤北采茶戏”，湖北的“阳新采茶戏”、“黄梅采茶戏”、“蕲
我国事茶文化的肇创国，也是天下上仅有由茶事发展产生自力的剧种――“采茶戏”的国度。 所谓采茶戏，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、广东、广西等省区的一种戏曲品种。在各省，每每还以流行的地区不同样，而冠以各地的地名来加以迥异。如广东的“粤北采茶戏”，湖北的“阳新采茶戏”、“黄梅采茶戏”、“蕲春采茶戏”等等。这种戏，尤以江西较为普及，剧种也多。如江西采茶戏的剧种，即有“赣南采茶戏”、“抚州采茶戏”、“南昌采茶戏”、“武宁采茶戏”、“赣东采茶戏”、“吉安采茶戏”、“景德镇采茶戏”和“宁都采茶戏”等。这些剧种只管项目众多，但它们组成的时候，大抵都在清代中期至清代暮年的这一时代。 采茶戏，是干脆由采茶歌和采茶舞脱胎发展起来的。如采茶戏造成戏曲，就要有曲牌，其很早的曲牌名，就叫“采茶歌”。 再如采茶戏的人物饰演，又与民间的“采茶灯”极其左近，茶灯舞平时为一男一女或一男二女；因此，首先的采茶戏，也叫“三小戏”，亦是二小旦、一小生或一旦毕生一丑介入演出的。另外，有些本地的采茶戏，如蕲春采茶戏，在演唱模式上，也几许对峙了以前民间采茶歌、采茶舞的少许古代。其特色是一唱众和；即台上一位艺人演唱，其余艺人和乐师在演唱到每句句末时，和唱“啊嗬”、“咿哟”之类的帮腔。演唱、帮腔、锣鼓配乐，使曲调更婉转，节拍更彰着，性格独具，也更带土壤的芬芳。于是，可以或许如许说，如果没有采茶和其余茶事劳作，也就不会有采茶的歌和舞；如果没有采茶歌、采茶舞，也就不会有宽泛流行于我国南方很多省区的采茶戏。因此，采茶戏不但与茶相关，而且是茶叶文化在戏曲领域派生或戏曲文化吸取茶叶文化组成的一种璀璨文化内容。 其次，采茶戏的组成，不但脱颖于采茶歌和采茶舞，还和花灯戏、花鼓戏的性格很左近，与之有交互影响的接洽。花灯戏是流行于云南、广西、贵州、四川、湖北、江西等省区的花灯戏品种的总称；以云南花灯戏的剧种为很多。其产生的时候，较采茶戏和花鼓戏稍迟，大多组成于清代末叶。花鼓戏以湖北、湖南二省的剧种为很多，其组成时候和采茶戏大抵相差未几。这两种戏曲，也是劈头于民歌小调和民间跳舞。因为采茶戏、花灯戏、花鼓戏的来源、组成和发展时候、性格等等都对比靠拢，因此在这三者之间，自然也就存在相互吸取、相互营养的交叉接洽。 茶对戏曲的影响，不但干脆产生了采茶戏这种戏曲，更为紧张的，也可以说是对全部戏曲都有影响的，茶文化陶染在社会生存的各个方面，乃至戏曲也霎时不可以离开茶叶。如明代我国脚本缔造中有一个艺术流派，叫“玉茗堂派”（也称临川派），就是因大剧作家汤显祖嗜茶，将其临川的住处定名为“玉茗堂”而造成的。汤显祖的剧作，看重表白人物情愫，讲求辞藻，其所作《玉茗堂四梦》刊印后，对当时和后代的戏曲缔造，有着不行估计的影响。在这点上，茶使汤显祖在我国戏曲史上所起的结果，当不会限于流派的一个姓名上。 又如以前不但弹唱、相声、大鼓、说书等等曲艺大多在茶楼演出，即是种种戏曲演出的戏院，又都兼营卖茶或首先也在茶楼。因此，在明、清时，凡是开业性的戏曲演出的地方，平时总称之为“茶园”或“茶楼”。因为如许，戏曲艺人演出的收入，起先是由茶楼支付的。换句话说，早期的戏院或戏院，其收入因此卖茶为主；只收茶钱，不卖戏票，演戏是为娱乐茶客和招引茶客服务的。如上一个世纪暮年北京很著名的“查家茶楼”、“广和茶楼”以及上海的“丹桂茶园”、“天仙茶园”等等，就均是演出的地方。这类茶园或茶楼，平时在一壁墙的中间建一台，台前平川称之为“池”，三面环以楼廊作观众席，配置茶桌、茶椅，供观众边喝茶边观戏。现在的职业戏院，是辛亥革新前后才出现的，当时还专门名之为“新型剧潮或“戏园”、“戏馆”。这“园”字和“馆”字，就出自茶园和茶楼。 因此，有人也气象地称：“戏曲是我国用茶汁灌溉起来的一门艺术。”另外，茶叶的生产、业务和花消，断然已成为社会生产、社会文化和社会生存的一个紧张方面，自然，也就不行能不被戏曲所吸取和反应。因此，古今中外的很多名戏、名剧，不但都有茶事的内容、场景，有的甚至全剧即以茶事为背景和文体。如我国古代剧目《西园记》的开场词中，即有“买到兰陵琼浆，烹来阳羡新茶”，把观众一下引到特定的乡土风情之中。
