“石头使玉石和山峦熠熠生辉，水包裹珍珠，河水令人陶醉。” 中国茶道获得佛教文化的滋养，例如石头积聚玉石，水中含有珍珠。茶道中的佛教经文和禅语常常能启发人们的智慧，帮助人们理解茶道的内涵，并从中获得无穷的开悟乐趣。 1。 Wu “ Wu”是禅宗僧侣在历史上经常写的词，也是经常挂在茶室里的书法。
“石头使玉石和山峦熠熠生辉，水包裹珍珠，河水令人陶醉。” 中国茶道获得佛教文化的滋养，例如石头积聚玉石，水中含有珍珠。茶道中的佛教经文和禅语常常能启发人们的智慧，帮助人们理解茶道的内涵，并从中获得无穷的开悟乐趣。
1。 Wu
“ Wu”是禅宗僧侣在历史上经常写的词，也是经常挂在茶室里的书法。 “无”不是世俗所说的“什么”，而是超越了世俗对“存在”和“无”的认识的“无”，这是佛教世界观的反映。说到“一无所有”，必须提到五位祖先传教的典故。禅宗的第五祖洪仁在传授地幔之前，召集了所有弟子和弟子，并请他们写下对佛法的理解。写得最好的人将把披风传给任何人。洪仁的第一个门徒神秀是一个学识渊博的和尚。他写道：身体是菩提树，心脏像镜子。不时勤奋地擦拭，不要让灰尘掉下来。洪仁认为诗句既美丽又美丽，但他尚未意识到佛教的真正含义。当时在庙里烧水的年轻和尚许能，也写了一首诗：菩提没有树，明经也不是平台。没有什么可以在哪里造成灰尘的。洪仁认为“惠能实现了”。那天晚上，他把菩提达摩大师留下的长袍和铁披风送给了惠能，因为惠能理解了“万物无常，万法无我，涅rv无言”的真理。只有知道世界上没有“一切”，我们才能进一步认识到“没有什么隐藏的东西，有花，有月亮，有梯田”。茶学者普遍认为，只有了解“虚无”的境界，才能创造出“盲目禅茶的真实境界。”“虚无”才是茶道艺术创作的源头。
第二，智新是道场
茶道界将茶室视为陶冶心灵和道家的道场，“直率”意味着一颗纯净而宁静的心，我们必须抛弃一切后顾之忧，消除所有的幻想，摆脱杂念，有了“直心”，您就可以在任何地方耕种自己的心；没有“直心”，即使在深山中最安静的古代寺庙中，也无法耕作正直的结果。典礼认为，现实世界是理想的世界，寻求，证明和启发可以在现实中完成，解放只能在现实中实现，“直心是道场”是茶人的座右铭。
3。正常的心是正确的方式
“普通的心”是指“应该这样做，不应该这样做帽子”和其他按照世俗惯例所做的事情（例如主管）能够完全忘记，并且应该保持安静的心态，这种心态应该不自命不凡，不浮躁，不谦虚，不贪婪或仇恨。
四个。永恒的天空，曾经的风和月亮
这句话来自《五元宵汇》的第二卷。有一次，一位和尚问禅宗崇熙大师，在菩提达摩大师来到中国之前，中国是否有佛教。崇辉说：“我不在乎以前发生了什么，现在怎么办？”和尚不明白，问：“我真的不明白，请给我一些建议。” “这意味着佛法与天地共存，它并不会因佛法是否来而改变，而启蒙是每个人的事，无论他是否来自佛法，都应该专注于自己和现实。否。
