经过长期的历史实践和发展，practice源茶道已发展成为具有浓郁地方特色的一系列农家茶，文图茶和伏士茶。三种茶道表演均具有县城特色。 农场的茶道表演节目紧随其后的是九个课程，例如摆放餐具，准备茶，享用茶，保龄球，扔茶，酿造，划分茶，尊重茶和品尝茶。当然，茶是特殊等级的。在Wu源绿茶，水是山
经过长期的历史实践和发展，practice源茶道已发展成为具有浓郁地方特色的一系列农家茶，文图茶和伏士茶。三种茶道表演均具有县城特色。
农场的茶道表演节目紧随其后的是九个课程，例如摆放餐具，准备茶，享用茶，保龄球，扔茶，酿造，划分茶，尊重茶和品尝茶。当然，茶是特殊等级的。在Wu源绿茶，水是山上醇香的泉水，茶具是青花瓷壶，茶杯和铜壶。在古老音乐的悠扬声中，乡村姑娘们穿着蓝色和白色的衣服，头上戴着蓝色和白色的头巾，束腰的肚带轻轻地踩着，将水一一倒在杯子里。然后在铜锅中将水烧开，然后将茶倒入青花瓷锅中。水烧开后，倒入青花瓷锅中。这时，锅中茶的香气与锅中的热量一起向外散发，使人身心焕发。
然后，那个乡村姑娘从前到后，从左到右从手里拿着瓷罐，为茶客倒茶。在第一笔和最后一笔投资之间，Tea Aunt传达了对yuan源村的诚挚款待，这使人们感到更加亲切。
抄写员茶受到文人和学者的青睐。在安静典雅的书房院子里，房间里散发着些绘画，书法和水墨的芬芳。在这种情况下喝茶，谈论经典和启发道，就不会有高雅的感觉。因此，文士茶道追求一种修养的清新优雅的境界。抄写员的茶道表演依次是：放置器皿，烧香，射手，准备茶，洗涤器，放置茶，扔茶，洗茶，冲泡，提供茶，接受茶，闻香，观色，品尝，上茶shui和两个17程序，其中包括Da Cha Cha。当然，文士茶中使用的茶和水非常特殊。茶是乌鹿岭梅，灵岩尖峰，水是地下水或山泉水。茶道小姐在丝绸和竹木的宁静优雅声音中，身着蓝色衣襟，一条大裙子和一条腕带玉手镯，首先烧香并崇拜茶圣人陆羽。然后他开始组装双手，准备茶，享用茶，洗茶，然后定茶，扔茶，洗茶和冲泡。
泡茶时，拿着茶壶的茶道女士将壶嘴移动三下三下，水柱像链条一样细长，通常被称为“凤凰三点”。将茶倒入茶杯中，盖上盖子，轻轻地将茶杯盖半开，甩开漂浮的茶叶，仔细品尝，如果香气留在口中，舌头会产生液体。
富贵茶是富裕家庭用来在大厅前的花厅里招待贵宾的一种高贵的茶道。茶客坐在大师的椅子上和八个神仙的桌子上，享受茶道小姐的细心服务。伏士茶使用yuan源魔菊茶和山泉水，茶具是汤杯和锡锅。茶道表演节目包括十种方法，例如设备，茶制备，茶鉴赏，洗涤器皿，凤凰茶，酿造，尊茶，收茶和产品名称。身着浅色旗袍的茶道小姐看上去很繁华，富贵，端庄，优雅，每道工序都优雅，轻巧，优美。因此，有人为子午茶道表演写了题词：“茶道是一首诗，茶道就像是舞蹈。”
在新中国成立之前，Wu源绿茶（简称“ Wulv”）的采摘，加工和生产都是手工完成的。采摘的茶一般分为“春茶”和“夏茶”，俗称“头茶”和“子茶”。当然，之前采摘的春季茶的质量是最好的。采摘的鲜茶通常经过以下加工和精制程序以获得高质量的“乌绿”。这些步骤的顺序是：将锅完成，揉成条状，解开块状，摊开晾干，烘烤面团直至变凉，然后在火锅中干燥直至结霜成为初级产品，俗称“毛茶”。要从毛叉茶中提取精制茶，必须先进行筛分，筛分，筛分，摇动，粉碎，烧焦，切割，刮风，混合等工序，然后才能最终制成。精制的茶叶也应装在锡罐中以密封它们，以免被水分污染并保持柔和的香气。中华人民共和国成立后，Wu源茶基本上是机加工并制成的，只有在偏远的山区村庄，私人茶农也使用手工加工。
一侧喂另一侧。丰富的茶资源是Wu源民间饮茶民俗形成的重要原因，茶茶民俗文化查哈是Wu源茶文化的根深蒂固的物质基础。自古以来，饮茶一直是Wu源市城乡居民日常生活中必不可少的内容之一。一般来说，在早上和饭后，Wu源县的人都喜欢泡在绿茶的锅里喝酒。至于探亲访友，喝茶和好客是必不可少的程序。毕竟，Wu源市的每个家庭都常年储藏茶，以便随时饮用。如果您用开水招待客人，这在茶乡town源是不礼貌和不敬的举动。
W源茶文化也反映在古老的乡村道路和偏远山区道路上的茶亭上。 yuan源人民重视儒佛的慈善事业和普遍生活。在行人必须经过的乡村道路和山岭之间的古老道路上，邻近的村民或氏族或个人经常捐赠茶亭，以为行人提供茶水，以减轻旅行者的饥饿感和口渴感。在Wu源历史上，我们还没有关于茶亭的任何具体统计数字，但其中不少于数百个。我们已经讲过回饶古道浙江脊上的推波墓的故事。清末，“重建浙江灵头万山高佛殿茶亭石板和安千石塔”石碑静静地镶嵌在万山南壁上。茶馆墙上白色背景上用黑色写成的“饮用水在思考水源”的五种穿透力常规文字仍然清晰且引人注目。 （本文来自互联网；版权归原始作者所有）
