想起先品茗是为了甚么，想必很多茶人也无从提及，实在品茗和很多事同样，也看机遇，很多时分都是情不知其所起，一往而深，因此以品茗的念头去论崎岖，有些有余。稀饭，你就喝了，口渴，你也会喝，朋侪相邀，又迫不得已。 品茗这件事，本是大雅，但现现在却正由于它的大雅，有了穷则思变的先兆，人们总结北京新四大俗：学
想起先品茗是为了甚么，想必很多茶人也无从提及，实在品茗和很多事同样，也看机遇，很多时分都是情不知其所起，一往而深，因此以品茗的念头去论崎岖，有些有余。
稀饭，你就喝了，口渴，你也会喝，朋侪相邀，又迫不得已。
品茗这件事，本是大雅，但现现在却正由于它的大雅，有了穷则思变的先兆，人们总结北京新四大俗：学琴学古琴，开店开会馆，学梵学密宗，品茗喝普洱。
品茗竟然也在其列，无非是由于附庸大雅的人多了，也就把本来大雅的事项成了俗事，因此品茗本无是非，品茗的人给了它差别的风格而已。
李连杰主演的影戏《霍元甲》里有个桥段：霍元甲与日本军人安野品茗，安野问霍元甲，岂非认真不懂茶?霍元甲说，不是我不懂，是我不想懂。我不想将茶分出崎岖，是茶就好。
安野说，但是这茶却有崎岖差别和品性之分。霍元甲说，甚么是高，甚么是低?它们自己都是发展于天然中间，并无崎岖之分。
茶品的崎岖崎岖，并不是由茶对咱们说，倒是由人来决意的。差别的人有差别的选定，我不肯做这个选定。安野不清楚此中的启事，霍元甲回覆，品茗是一种心境，若你心境中了，茶的崎岖另有辣么紧张吗?
霍元甲与安野谈的是茶，也是武学，更是人生。
茶本无崎岖，品茗的人才有崎岖，而咱们要把一杯茶喝出大雅气宇，开始要有大雅的修为。
想苏东坡昔时袒胸露肚，还被认作女婿迅速婿;曹操捉刀在侧，仍被使臣认出是真英豪，无非都由于人自己的吐露出的气场与韵味。
那把茶喝俗了的人，也无非是那些东施效颦的人，不是人品茗，反倒是被茶的典礼和礼仪给约束住，胶葛此中而不得其妙，如许品茗不但喝不出明朗透辟，反倒要走火入魔。
不以品茗论是非，但求自有高格，当寻求一件事的模式到极致，是要被去世的，倒是那些从山重水复中走出来的人，更清楚从简与平平里的真淳。
