紫砂花器非常早有纪录的就是明代供春所制树瘿壶，其时的文人觉得“极丑”即是“极美”，供春的这把树瘿便成是极美的代表。树瘿壶的发现也标记着紫砂与大天然结下了不解之缘，而这天然也就造成了怪异的紫砂花货艺术，历代的先生将更多的民族艺术与古代工艺配备到花货艺术中，于是钻研花货是对紫砂魅力的非常大分解，同时
紫砂花器非常早有纪录的就是明代供春所制树瘿壶，其时的文人觉得“极丑”即是“极美”，供春的这把树瘿便成是极美的代表。树瘿壶的发现也标记着紫砂与大天然结下了不解之缘，而这天然也就造成了怪异的紫砂花货艺术，历代的先生将更多的民族艺术与古代工艺配备到花货艺术中，于是钻研花货是对紫砂魅力的非常大分解，同时也是发掘天然美的技巧之一。
紫砂花器有着清楚的结果头绪。对历代传世紫砂花器的茗壶看，供春，时大彬，陈鸣远、邵富翁、杨氏兄弟到近代朱可心，均有紫砂花器传世。今世紫砂花器种类万千，千壶百态，层见叠出，这表现了花器的繁华，这内部有一种经历的承接。咱们不可以轻忽春壶征象，也即是“一壶降生、代代相仿”历代多位名家都首肯仿供春、黄玉麟所仿供春到达了妙趣横生的地步，确为上品，自后发现的南瓜壶，葵花棱壶、梅桩壶、束柴三友壶，风卷葵、鱼化龙等壶，既为其时新品、亦为后代的仿品。仿是一种承接，从承接中秉承，从秉承中开展，是紫砂花器生生不断的底子地点。同时从其时环境剖析，在承接中艺术驱动大于长处驱动，这是艺术的延长，这种承接，该当说有用地拖动了紫沙壶艺术的发挥光大。
紫砂花器切近民族的古代文明。中华民族是一个酷爱生存民族，中华古代文明也是填塞气味的文明，紫砂作为一种艺术离不开生存。在紫砂器中，花器是非常能阐扬生存的一种模式，供春的树瘿壶阐扬了一个实着实在的天然物体，分卷葵阐扬是一个专有天然征象，鱼化龙赐与人们一个俏丽传说，松竹梅表现了人们一个文雅的寻求。朱可心白叟的报春壶，以“心”形为体，梅干为嘴，壶身嫩枝曲伸，梅花朵朵，确是一副报春图。这些紫砂花器中的代表作，活泼地再次了中华民族的生存画卷，也充裕介绍了古代的紫砂花器深深扎根于民间生存，是民族性的器械属于民族的器械肯定有着踏实而辽阔的底子，也肯定有着强大的性命力。
紫砂花器有着富厚的艺术手段，紫砂器作为一种泥巴艺术，其存在模式，决意了紫砂富厚的艺术阐扬手段，而花器的阐扬模式又加倍富厚，如捏、塑、雕、琢、贴、喷绘、印板、镶、嵌、纹、调砂、铺砂等。供春壶的成型，表现了一种捏的艺术，活泼的壶体阐扬的皱皮，捏的天然，圣思杯卷曲的桃叶、成熟的桃子、多变的枝干，融入了堆、雕、贴、刻等多种身手;风卷葵不计划的线条，犬牙交错，疏密有致，表现了整体的结构功力，给人以美感。
作为紫砂花器的工艺师，不仅要有富厚的设想力，同时需具有崇高的身手，花器以其怪异的艺术阐扬俘获了诸多壶友以及藏家的家，天然的奇特与紫砂的魅力相连结，这是一种具有魔力的巨大艺术!
