多年来，人们一直在淘沙，大慈寺也没有铅。初秋的阳光明媚，大慈寺竹门的红墙令人眼花azz乱。阳光下，在大慈寺正门上，光绪六年级“古大圣慈寺”黄云虎的笔迹十分灿烂，似乎保留了昔日“极光第一丛林”的光彩（ “极光第一丛林”，即“中国第一神庙”的意思。极光，古印度语中“中国”的音译）。大慈寺庄严庄重，大门似
多年来，人们一直在淘沙，大慈寺也没有铅。初秋的阳光明媚，大慈寺竹门的红墙令人眼花azz乱。阳光下，在大慈寺正门上，光绪六年级“古大圣慈寺”黄云虎的笔迹十分灿烂，似乎保留了昔日“极光第一丛林”的光彩（ “极光第一丛林”，即“中国第一神庙”的意思。极光，古印度语中“中国”的音译）。大慈寺庄严庄重，大门似乎是一个边界，外面大门是无尽喧嚣的世界，大门内是静静的禅宗世界，里面充斥着香烟，好男人和女人自由自在地进出，在他们的心中，那扇门似乎并不是一个界限。在佛陀的心中，众生是平等的，幸福与博爱之间是没有界限的，只是在漫长的时光之河中，春秋是不同的，兴衰是轮回，繁荣与衰落是不同的。一千多年前，圣殿非常繁荣。天宝（755）后，解都在安陆山叛乱。玄宗皇帝吓坏了，赶到蜀国定居成都。时不时地，“萨满英干用稀饭来挽救穷人。”皇帝心甘情愿地撤退，并建造了一座寺庙，取名为“大慈悲”，并在皇家笔迹中有四个字符的“大圣慈寺”。因为是皇家建筑，所以建造了超过1000英亩的土地，建造了96座寺庙，建造了超过10,000尊佛陀，并绘制了1000多幅壁画。图案巧妙，雕刻奢华，这是前所未有的。庙宇宏伟，僧侣们在此盛宴。诗人陆游居住在蜀国时，曾看过大慈寺和尚的房屋。他在《江南诗》中写道：只有华严先生才有“千名日本僧侣”。在庙宇外面，有商人聚集在集市上。曹雪泉的《蜀中名胜》引自《圣兰》：“成都是古老的桑蚕丛生之国，人民是重桑蚕。因此，一岁的时候，二月看太阳，颜花木， ”，名为“蚕丝城”；五月份，跟随着芬芳的药品，一带一路的药品市场；“冬季使用器皿的人，七宝市”，都在大慈寺前。”宋代成都知府田匡“ 7月6日晚去大慈寺亭夜市”的诗句：万历银满穿过紫旭，桥上的bridge绳等待着星星。每年，如果您向别人乞求，就不会有属灵的恩典。 “岁月如风，大慈寺的银光灿烂，人海，灯笼山峦随风而逝。朝代变迁，战争史频繁，大慈寺经历了大灾难。现有的大厅在清代以后都进行了重建，天王宫，观音堂，大雄堂，经堂，佛经等，仍然有蓝瓦红墙，木质窗户阁楼。藏经楼前的大雄堂和峡石柱高一百年，仍然坚固；成都是一个草率而随意的地方，在世俗的城市里，这里的佛陀和道不可避免地印有世俗的烙印。 。僧侣和大街都藏在城市中，世俗的人们穿过寺庙和神庙，在大慈寺观音堂后面，五官堂旁边有一个地方，茶园，竹架和绿色藤条，b amboo椅子，石桌，茶碗和茶医生在茶几之间穿梭。大慈寺欢迎世俗的人们在这里喝茶，并用最“成都”的符号晒日光浴。有时候，年轻人会打几次麻将或玩纸牌，但老年人仍然喜欢旧的纸牌。有茶园的时候，有漂亮又英俊的家伙。喝茶品尝美丽也可以实现婚姻。世界就是这样，佛陀主完成这不是一件美丽的事吗？时间就像水，让大慈寺冲走它的铅并回到世界。武乡禅师，撇开烟和茶的云雾，仍然盖住那碗茶，这不是大慈寺的特色，它只是一种容纳世界的姿态。而已。大慈寺是最著名的禅茶。据说大慈寺禅茶已有1200多年的历史。大慈寺禅茶与金和尚密不可分。这位和尚的俗名是Jin，是唐朝的新罗王国（现在的韩国）成德国王洪光国王的三儿子，当他的王子时，他的妹妹拒绝嫁给他并割伤她。他用刀面对。他悲伤地说道：“女人很弱，但我仍然能听到男性化的声音；我丈夫很强，我不是故意的。”所以，他离开了宫殿，去了nan南寺当和尚。唐朝开元十六年（728），金和尚福海西迁至唐朝，在首都长安被唐玄宗皇帝召见。前往禅定寺，他在蜀附近旅行，寻找一位老师来参观道教，并在chun州德淳寺拜访了禅宗第五祖洪仁的弟子至玉大师禅育。他拜访了一位高级弟子出吉的禅师智治，出吉说他无法摆脱疾病，金和尚被烧死。 d。指产品。被季吉感动后，他留下来修行禅法，取名为“五香”法，并授予泽田皇帝赐予的蒙娜僧侣。禅师武乡在蜀国沉思时，精神焕发，放松了。他从蜀族那里学茶，养成了喝茶的习惯。后来，他坐在金谷山的石崖上开悟道，并培育了德陀苦行僧，并创造了“阴生佛教三句”和“无记忆，无思想，魔王”，“法门”，建立了禅茶的方法。玄宗下令修建大慈寺时，他邀请禅师吴祥来负责建筑的规划和监督。大慈寺建成后，武乡成为唐代大慈寺的族长。他大力提倡禅茶的方法。武乡禅茶已成为蜀禅茶的领导者。在古老的大慈寺中，礼节一定要喝茶。例如，当您崇拜佛陀，菩萨和祖先时，您必须提供“茶道”。 Lacha”；通常是住持僧侣邀请僧侣吃茶，这种茶被称为“ pucha”等。经过一千多年的继承和发展，武乡禅茶已成为今天的大慈禅茶。大慈寺禅茶不仅继承了武乡禅茶的“公道，纯正，和谐，高雅”风格还具有调和寺庙中僧奴关系的神奇作用。在每年的“大工作”中，住持和尚举行茶话会，请为新旧茶会的首任部长喝酒，以感谢辞职和对新任命的鼓励。“木香禅茶”流传到韩国和日本，成为今天“木香禅茶”的发源地。韩国和日本。武乡禅师“茶”道：“生命之谷值得作为道教的媒介。夫摘下叶子，美味流进杯子。冷静的思考成为虚构的知识，并以清晰的心态注意到平台。毫不费力，直开门。 ``苦海漂浮，下沉，使佛陀微笑。大慈寺禅茶馆的窗户干净整洁，桌子和椅子都像。茶馆中间专门用来观音菩萨，下面有一张黄色锻造的桌子，桌子前有两把木椅，椅子之间有一张咖啡桌，都是古董，大厅前排了两排木椅Zen禅宗茶馆空无一人，只有三两个茶客，静静地品尝茶，我静静地坐下来来到大慈寺，就是在这里享受禅茶。一年前，大慈寺方丈大和尚拿出每斤茶几万元，免费品尝，其中普洱茶已经收集了80多年，有200处宝藏。ian茶已有数年的历史。尽管这些茶叶历史悠久，它们保存完好，色彩完美。它们是棕色或浅黑色。在有幸品尝到珍贵茶品的高级茶叶客户中，有“成都活宝”。我们说这些藏茶味道醇厚，香气柔和，典雅，其声誉可与龙井媲美。我没有机会享受如此美味。坐在禅茶馆里，我可以喝一杯蓝海莲花，我很满意。大慈寺选择蒙顶山绿茶茶芽是用原料制成的。在采茶，选茶，烘焙，揉捏和其他生产阶段，人们会背诵佛教以及僧侣和人参品尝茶。他们将“大慈禅茶”做成珠子般的珠子，以反映禅宗。该方法用于输入茶，而茶的原理则用来展示禅宗机器的概念。碧海莲是大慈禅茶的精品之一。它是由高山茶和茉莉花多次制成的。大慈寺禅茶艺术有十二道工序：沉静的禅宗心，进入冥想堂，燃烧香火和祈祷，用圣水净化世界，佛陀捻转的花朵，菩萨的监禁，满天飞雨，下雨，和尚的起居，普遍的生活，禅茶盲目，心是佛，是冥想的机器。当水落下时，禅机出现了，佛教很清澈。我喝了一杯蓝色的海莲花，它的茶汤是绿色和黄色，淡淡而芬芳的。茶具浓密的静脉，散布着叶子和芽，并在蓝色汤中漂浮了几度。盛开在水面上的茉莉花洁白而优雅。他们就像盛开的南海莲花。我闻起来很香，味道很浓，没有漂浮；我喝了一口，口感清爽但不浑浊。我忍不住要吞下它，让茶慢慢地浸入我的嘴中，直到它渗透到肺部为止。看着蓝色的海莲花，我不由得被吓呆了。漂浮的绿色不是让生灵在苦海中巡游吗？神圣的莲花不是苦海的光吗？赵朴初的茶诗说：“七碗最美味。一壶真的很有趣。在空旷的地方拿十万节经文，最好喝茶。”禅宗茶和茶的禅意机器就像灵山上的有福人的花展，卡萨帕的笑容像是一个微笑，这是可以预料的，但却无法说出来。我会再次尝到蓝色的海莲花。松开眼眉。 “几百个诗句是空的，最好喝茶”，我是“吃茶”。佛陀自然的禅意，禅茶原本是坐在禅茶堂前，抬头望着院子外面的天空。空气晴朗，云雾蔚蓝。在蓝灰色的屋檐上，一些麻雀在跳跃和鸣叫。它们不时移动和飘动，有时会飞到其他地方。有茶客走开而浮走；当有茶客来时，它悄悄到达。时间似乎停滞了，但一切显然正在过去。太阳和月亮似乎正在消散，但那杯茶却凝固而香。时空为我打开了一个世界，我的身心都可以张开翅膀飞翔。你们两个流浪的和尚向80岁的禅师赵州致敬（从一开始）。禅师像古佛一样站在观音庙前，脸上带着笑容，可以容纳数百条河流。老师问二鑫：“主以前来过。不是吗？”，云：“我从未到过。史云：”去喝茶！”“我问另一个人：“你来过这里吗？” “云：”曾梵志到了。施云：“去喝茶！”主人问：“和尚，我从没来过这里，教易Yi喝茶。如果我去过那里，为什么要教易吃茶？”“施云：“医院的主人。”主持人答应。施云：“去喝茶！”禅宗赵州大师朝庙宇走去，一个和平的“去喝茶”，但这就像禅宗的“好喝，相互参照”的启示，震惊了三位和尚。来过这里，从未去过；贫富平凡，高贵...所有这些在佛陀面前都是无法区分的。如果您对事物不满意，就不会感到难过，因为您一直感到悲伤，心不在a，世界的滋味就像盲目的味蕾，胸口的事物也将一无所有。也适合那些有自己想法的人。 “禅宗的人很镇定；内心的人，开悟，佛性。和尚说，茶具的三大美德：夜间静坐时不眠，胃部饱满有助于消化，不作茶具（抑制）茶更能消除火和排毒，具有凉爽而平静的味道，一杯茶含有多种风味，无论是苦，甜，爽口，还是香或弱，饮者都会淡然地品尝它，然后突然忍受它。饮者沉着，放松，头脑宽广，品尝着茶；静坐冥想，结果证明，正气，纯正，和谐，优雅和冥想对茶来说就像是盲目的味道。冥想：“喝茶就像品尝世界的味道，而参与冥想则很轻松。”苏东坡的《观潮》：“庐山的雾雨和浙江的潮汐从未达到过千次。直到到达，庐山雾雨和浙江潮都没有发生。 “顿悟之后，内心跟随大自然，烦恼总是无处不在。山是山，水是水，茶是茶，我还是我。“读完所有的烦恼，七个碗还没有倒下。八百年来，我一直在盲目享受茶和禅。 “（赵朴初的《茶诗》）秋天的微风又来了，那天已经降临了。我走出大慈寺，走在熙熙Hua的华街，但我仿佛走进了山谷。回头看，大慈寺高层建筑前的大门像以前一样安静，上面的“大圣慈寺”的笔迹依然散发着光芒，“吃茶”的杂音仍在我耳边回旋。
