茶道是一种以茶为媒的生存礼节，也被觉得是一种修身养性的方法，它经历泡茶、赏茶、吃茶、增长友情，美心修德，借鉴礼制，是一种非常有利的和美典礼。中国茶道是“吃茶之道”、“吃茶修道”、“吃茶即道”的有机连结，包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶导引这七种要紧义理。中国茶道以“四谛”为总纲，即和、静
茶道是一种以茶为媒的生存礼节，也被觉得是一种修身养性的方法，它经历泡茶、赏茶、吃茶、增长友情，美心修德，借鉴礼制，是一种非常有利的和美典礼。中国茶道是“吃茶之道”、“吃茶修道”、“吃茶即道”的有机连结，包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶导引这七种要紧义理。中国茶道以“四谛”为总纲，即和、静、怡、真。
“和”是中国茶道的魂魄，是中国茶道的哲学头脑焦点。茶道的“和”实在即是中国佛、道、儒三家头脑杂揉的详细表现。咱们应当晓得“和”的头脑，并不是儒家独占。儒、释、道三家均提出了“和”的头脑，三者之间或是有不同的。儒家正视礼义引控的“和”。道家提倡纯任天然的“和”，否决薪金的标准。佛家推重的则是逾越现世的主客体皆空的宗教模式下的“和”。儒家的“和”，表现中和之美；道家的“和”表现无模式、无通例的天然美；佛家的“和”，表现标准之美。
中国茶道配备了儒、佛、道三家头脑，而凸起了道家“自恣以适已”的随便性；逢迎了中人民众的适用生理。这恰是不同于日本茶道的基础标记之一。调和――中国茶文化不朽的魂魄。
“以茶待客”是中国的风俗。有来宾来，端上一杯芬芳的茶，是对来宾极大的尊敬；即便来宾不来，也可经历送茶显露亲朋间的情宜。宋朝的《东京梦华录》纪录：开封自情高谊，见外方人之被凌辱，必众来救护。或有新来外方人住京，或有都城人搬家新舍，邻里皆来献茶汤，大概请抵家中去吃茶，称为“支茶”。
在当代生存中，以茶待客，以茶结交，经历茶来显露情意厚意，不但已深刻到每家每户，并且也用于构造、集团，乃至成为国度礼节。不管宋朝汴京邻里的“支茶”，或是当今的人们以茶待客和谈话会，茶都是谦逊、友情的符号，都是亲和、调和的表现。
“静”是中国茶道的魂魄，“和”是因“静”而“和”的，没有“静”的空气和地步，“和”只是一份残破的心灵。中国茶道是修身养性之道。静是中国茶道修习的终南捷径。
感悟到一个“静”字，便洞察万物、思如风波、心中常乐。道家主静，儒家主静，佛家也主静。从古到今，不管是道士、高僧或是儒生，都把“静”作为茶道修习的必经之路。由于静则明，静则虚，静可平易近人，静可洞察明鉴，体道入微。能够说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法。”
中国茶道恰是经历茶事缔造一种清净的空气和虚静的空灵的心情，当茶的幽香浸润着你的念的时分，你的心灵就会在虚静中显得空明，你的精力就会在虚静中升华，你将在虚静中与大天然融和交汇，到达“天人和一”的“天乐”地步。
